真修行,菩萨会照顾好你家人

真修行,佛菩萨会照顾好你的家人。

有的父母很担心小孩。其实不要担心,孩子有他的福报和业力,你担心也没有用。

你能为他想太多,但仍然算不过他的业力。人都有各自的业力,与其担心,不如做善事,用功德来福泽到他们。

真的修行,不要担心家人。以你修行的功德,一定能福泽到他们平安无事,菩萨会帮你照顾好家庭。

不要担心三宝会亏待你,觉得我都来奉献三宝,家人谁来养活。其实不一定,就看个人的道心。人都是靠福报活着,每个人福报不同,乃至一个家庭中,个人都有个人的福报,哥哥会赚钱,弟弟就差一些,福报不同啦。

但只有以你修行善事的功德,才能造福家人。

修行的目的,不是为了更好的享受,而是提升生命的高度。

这个高度,就是觉悟,奉献。那求菩萨给我们感应,也不是说,让我们做生意一本万利,不是的。

而是培养高尚的情操。能奉献他们,自然能和菩萨磁场相感应。

不要想着,我拜佛很久了,做善事很久了,怎么都没有发财。这个和佛交易的心态,不好。

以前黄檗祖师,他出家成就后,就超度了他母亲。

一个地方,有修行人,都是这个地方的福报。

安徽九华山,因为有金乔觉禅师来修行,有闵公长者的布施。所以造福了整个安徽佛教,乃至中国的佛教,地藏信仰普及全国。

修行人能量越强,他能造福的范围,就更大。

佛一出世,十方世界都震动了,梵王天帝释天都来请佛住世。

这也是不可思议的地方。

三宝是世间最为清净的福田。

宗教都劝善,但佛教更能让人想到解脱。

我去九华山,就很感恩地藏菩萨慈悲。九华山很大气,大大小小的茅棚和加上大庙,就有一百多座。

城市里多的是商店,游乐场所,能引发人贪嗔痴欲望的东西。

如果这个世界上没有三宝,那很可怜。

人天长夜,宇宙暗淡了。

人想不到要解脱,就想到要贪,对物质强烈的执着。

能遇到三宝,是大福报。

我们念阿弥陀佛,地藏菩萨最高兴了

众生被地藏菩萨救拔出地狱,不久又回去了,并不是地藏菩萨的威神慈悲之力不够,而是众生的恶习太重。

刚受完苦转眼就忘了,为了满足自己的欲望做种种的恶事。

省庵大师在《劝发菩提心文》中说:“黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入”。

黑门和铁窟指的都是地狱,早上从那里出来了,晚上就回去了。

那地狱里是什么样的一种状况呢?

省庵大师说:“登刀山也,则举体无完肤;攀剑树也,则方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂;洋铜难疗渴,饮之则骨肉都糜。利锯解之,则断而复续;巧风吹之,则死而还生。猛火城中,忍听叫嗥之惨;煎熬盘里,但闻苦痛之声。冰冻始凝,则状如青莲蕊结;血肉既裂,则身如红藕花开……”就受这么样的大苦。

我们现在没有宿命通,不能像阿罗汉一样去见到地狱里的这种惨状,阿罗汉们见到地狱里的惨状,他吓得都流血汗。

我们今天没有被吓到,因为我们没有这个宿命通,我们看不到,所以才敢为所欲为。

但是我们今天看看,你们到这个自由市场、农贸市场,看看这个众生所受的苦,看看这个鸡与鸭、这些畜生们所受的苦,扒皮抽筋,你们看看这些苦,以及我们现在每天在新闻当中,看到战争当中受苦的惨状,地狱的苦,比这还惨无量的倍。

惨无量倍,说你们看看谁还敢造业,所以印光大师说:“念佛要时常作将死,将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应,以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,也是随缘消业第一妙法”。

你们不努力的时候,师父说了带你们朝山,朝八宝山,看看你们还有什么所求。

我们这里的老菩萨们,有的也八十多了,有的也七十多了,还憧憬着未来,还都想像着以后这个希望。

说真的,你们的希望就在极乐世界,别瞎想了,要不就到八宝山去看看去吧,极乐世界才是你们真正的希望,真正的华丽转身。

我们一定要牢记祖师大德们的教导,以将堕地狱的心求念佛号,则必能提起正念,不被五欲六尘,儿女情长所缠缚,万缘放下,一心持念万德洪名,一定能够往生西方极乐世界,不但永远不会堕落三恶道,还能超凡入圣,一世成佛。

菩萨说见到体魄健康的人可以这样思考

【佛经介绍】《华严经》,具名《大方广佛华严经》,是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。“净行品”为其中一品,有里面有141个偈颂,主要说明菩萨善用其心,才能免除身语意业的过失,获一切胜妙功德。其中的部分偈颂后世收入汉传佛教出家僧人日常读诵的《毗尼日用》中。

见无病人,当愿众生,入真实慧,永无病恼

【佛经原文】见无病人,当愿众生,入真实慧,永无病恼。——《华严经》

【经文解释】 “见无病人”:修道的人见着没有病的人,这“思量有病苦,无病就是福”。见着这没有病的人,那么又发愿,发愿说“当愿众生”,“入真实慧”:一切众生都得到真实的智慧,不要跟着这个颠倒的境界跑。真实的智慧,明了一切是法、非法,明了一切善法、恶法,明了一切黑法、白法。那么真实的智慧,是每一个人本有的一种智慧,这本有的智慧人人都具足,可是人人都不会用这个真实的智慧,就用小聪明,用这个聪明鬼、伶俐虫,用那个小智慧,不用这个大智大慧。

大智大慧是不占便宜的,是要吃亏的;小智小慧就各处想占便宜,不想吃亏。“永无病恼”:你若有真正的大智大慧,就没有病,也没有烦恼了。为什么呢?你有烦恼就是愚痴,没有烦恼了就是智慧;你没有病了就是破无明了,你有无明就是有病。所以没有病恼,就是破无明,露出真正的智慧来了。

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