我们的身体里,住着很多冤亲债主

我们的身体里,住着很多冤亲债主——停止杀生、吃肉、恼害众生,是当务之急

我们的身体里面,除了有自己的神识,还潜伏着很多我们的冤怨亲债主神识。

比如,我们杀生,那些被杀的动物的神识,就有可能住在我们的身体里,当我们气势强的时候,他们只能等待,一但我们的气势减弱,比如运气很差;

年老体弱的时候,这些冤亲债主就开始伺机报复,我们就可能生各种病、出各种不顺心的事、家庭不和睦、事业不顺利等;

冤亲债主会干扰我们的思维,让我们言不由衷,做恶梦、脾气不好、记忆力差,诵经念佛时妄想不断、心神不定;

身体里的冤亲债主,会使我们的气色难看;

冤亲债主在我们的身体里,我们吃的东西(食量)也会增多;

动物大多数都很愚痴。杀生多、吃肉多的人,很多动物的神识会附着在杀生者、吃肉者的身上,杀生者、吃肉者也会变得越来越愚痴。

我们身上的冤亲债主,不但有今生的,也有多生多世的,甚至无始劫以来的。

除了已经来临的冤亲债主,还有不断来临的冤亲债主。

如果继续杀生、吃肉、继续和众生作对,就是在制造新的冤亲债主。

普遍而言,人临终的时候,身体会变的僵硬,气色特别难看,那是因为身体已完全被冤亲债主所控制。

我们如果不明白这些深层次的原因,遇到问题只知其然,不知其所以然,怨天尤人在所难免,没有从自己身上找原因。

我们诵经、放生、行善等功德回向给我们的冤亲债主(是给自己最有缘的众生回向,佛教最讲究缘分的),是表示我们对冤亲债主的忏悔和道歉,最终是祈请大愿地藏王菩萨帮助我们解冤释结,超拔我们的冤亲债主。

冤亲债主不断被超拔之后,我们的气色会变得好看,身心会更愉悦,生活、工作、事业也会变得更好更顺利。学佛也会违缘减少,学佛更顺利。

正信因果

修学佛法,不能不相信因果,不信因果将会给自己制造烦恼、带来痛苦、造成毁灭。

果报通三世,你看不到因果报应,是因为你粗心大意,如果你是个修行人,很诚敬、很细心,一定能体会得到。

人活在因果里,你做每件事,都是立刻就受报,‘错误必生烦恼’──你只要有错误,立刻就有烦恼。好像有人专门在一旁辅导你、教育你、不要你犯错似的,所以当自己犯错受报时,那是大大的荣幸,那是好事,不要气馁。曾经有不少学法的朋友说:没学法以前,做了错事还没关系,现在一做错,马上倒楣。

因果有时可以求证

譬如现在住的公寓,并排或上下两户规格是相同的。一户是用劳心或劳力的血汗钱所购买的,另一户是用昧良心,做坏事的黑心钱所买的。两户的格局相同,但是室内的气氛却不相同。用黑心钱买的房子,里面灯光暗淡、晦涩,不开朗、不调和,有点阴惨惨的。他如果感觉不对,再换个房屋,搬了家仍是一样,因为他的钱来得不道德、不仁不义,所以住下来便不顺畅、不健康。不只是他这一家,任何一个人用黑心钱去买房子住,都有这种现象。他家的小孩子会跟他越来越不调和,原来是很乖巧的,现在处处跟他作对,为什么?因为人人都有佛性,在表面意识虽感受不到什么,但由潜意识里会感受到他父母的行为拖累了他、玷污了他,于是发生了反抗的意念,为什么反抗?很多人自己也莫名其妙,但就那么自然地发露了。

很多人不信因果,等报应到自己头上来的时候,才知道可怕,那时已经晚了。历史上有很多因果报应的记载。

万事万物都是因缘的聚合,整个世界就是一个因缘的网状交叉所形成的。我们人人都活在因果里。凡是不信因果的人,对自己的生活、生命就处理不好,处理不好,便遗祸给他的后代,想想这是多么愚昧的事,所以我们一定要相信因果。

信佛的真实语

佛法是不是迷信。最好的办法是看那些有学识、有道德、值得你尊重的人,看他是不是信佛?如果他信佛、学佛,你就跟进,那是不会错的。因为佛法无量无边,人生有限,无常迅速,如果等你研究透彻以后才去信,可能已经来不及了。

比如意大利的物理学及天文学家伽利略,他首先发现太阳黑子,证明地球绕日运行;波兰的天文学家哥白尼首创地动学说,著《天体之运行》一书,此二人皆因触怒当时的教廷而冤死狱中。佛陀在二千五百年前,就说世界有恒河沙数那么多。佛陀又指着一杯水说:这里面有八万四千只虫……那时候没有天文学,没有天文望远镜,没有电子显微镜,谁会相信有恒河沙数那么多的世界?一杯水里又怎会有八万四千只虫?当时的恒河中,死牛、死马、死人……都往河里抛丢,若讲细菌何止八万四千?经过二千几百年以后,今天科学不断的演进,人类发现宇宙中的银河星系,据说有四万个以上,还有些科学家却说:这些只是零头。我们暂且不说宇宙的银河系有多少,就以我们住的这个银河系来说,只看正面的星球就有二千万个,如果拿二千万再去乘以四,加上几个零,那岂不是超天文数字了吗?《华严经》所说的梵网世界道出了佛陀的宇宙观,尚如你想要完全研究明白以后再去相信,那怎么可能呢?

我们要相信佛陀的真实语,因为佛陀所说的话,不但是合乎科学,而且是超越科学的,不必一定要等懂了之后才去信,只要看看那些学问、道德比我们强的人,他们都已经相信,而我们为什么不跟进呢?

正信因果,信佛真实语,净化心灵,这是学佛的基础。乘年轻力壮,好好了却生死大事,一旦衰境来临,手足无措,那就晚了!

为什么会突然闪现非常恶的念头?

问:有时非常恶的念头会突然闪现,这是为什么?

答:俗话说,人最大的敌人是自己。为什么是自己呢?你看到自己今生这个样子好像很单纯,像个人模人样的样子,但是无量劫以来,我们在各个道里面都待过,每一个道里面的这种行为、业力,都在我们的阿赖耶识里有它的种子。

我们阿赖耶识叫含藏识,就是把所有的业力的信息都含藏在那个地方。

可能三恶道的时间长,三善道的时间短,所以我们阿赖耶识里面储存的业力的种子,可能不好的种子占多数。

这就是你忽然有一个非常恶的念头,念头的显现就是你的那个潜伏的种子起现行,以念头的形式呈现出来。

所以在这个时候,你得要生惭愧心。

你那个恶的念头大,如果你能压得住,还不会在你的身口七支显现出来。

如果你的恶的念头太强了,马上会使你的身业跟着这个念头去造恶,或者让你的口业跟着这个恶念来造恶。

所以这就是比况为突然会骂人。你突然会骂人,这个突然骂人的这个动力在什么地方?就是你的业力的种子。

所以我们的修行困难就在于,我们内心不是一块白板,是一块白板就好办了。

我们内心有太多的东西了,太多的烦恼了,太多的妄念了。

有时候你念念佛,还挡不住这些妄念,这些恶的念头。

我们是在非常多的妄想杂念纷飞的背景当中,来念这句佛号,有时候这句佛号的力量很弱,整个被这个妄念给他赶跑了。

所以你说念佛容易,实际上念佛也很不容易,因为我们内心太复杂了。

一定要使这个佛号的念头日益地增强它的力度,至少能够占一个主导地位,不至于让你的那个恶念来占主导。

所以当这个恶念现前,你也不要害怕,自己就是罪恶生死凡夫,有什么害怕的啊?

你现在要把恶念转为善念,转为净念,由净念最终转为无念,就是要通过这句名号,这个名号就能够解决这个问题。

阿赖耶识这个芯片,记录着我们生生世世的善恶信息,唯有诚心忏悔,才能删除。

更关键的是,当下发现自己造作恶因,马上诚心忏悔,才能避免未来感受苦果。

不只是世间八风,平时我们的心习惯向外关注,也会随着外境改变,生起一个又一个念头和情绪,很难平静下来。

这就像打开电灯时,灯光会向外扩散。而在静心打坐时,会把平常向外的注意力,慢慢收回来,就像把光线收回,让主意识沉淀。心进入沉淀的状态,杂念比较少时,一般称为打坐,进入更深层的状态时,称为入定。

海面上起风时,会不断激起浪花,但海底深处不受影响,永远平静清澈。

同样的,当我们躁动的杂念沉淀了,就能感受到心灵最深处的阿赖耶识,它是所有业力的储藏室。

我们不管放什么到仓库,仓库不会因为物品肮脏而反感,也不会因为物品干净而高兴。

同样的,阿赖耶识保存了各式各样的习气,也没有好坏对错的分别。

我们生生世世的业习,不论是善恶,全都储藏在阿赖耶识里,但自己不一定记得。

好比你家的储藏室里,有很多物品放了很久,久到你也忘记有什么了。有一天,有人跟你说:“我要用螺丝起子,你有没有?”

你一想,好像一两年前买过,就放在储藏室,最后也找出来了。类似这样,我们造了恶业,当下可能没感觉。它好像消失了,在我们的眼前、感受中消失了,我们也不记得有这回事。

直到果报成熟了,那就别无选择,这时不想要痛苦也由不得自己,只能受苦了。

以前讲解阿赖耶识时,大家觉得难以想像,但现在有了芯片,就方便理解了。

芯片,从电脑外观上是看不到的,却帮电脑记录着每一个信息。阿赖耶识就像芯片,随时记录着我们的起心动念和言行,不论善恶种子,都会被记录在这个芯片上。

所以,别以为我们做过的事情,只要过去了,忘记了,也就不存在了。

即使我们不记得,阿赖耶识也都记录下来了。

电脑的芯片里,会不断增加新信息,有些被修改过,也有些被删除了。

这就像我们忏悔恶业一样,知道那是不好的,就把记录删除掉。若能诚心忏悔,有了忏悔的因,就会有相应的果,业力一定能清净。

反之,如果没有忏悔清净,时间成熟的时候,储存的信息就会被读取,恶果也就显现了。

所以,发现自己造下恶因时,就要及时忏悔,避免未来遭受苦果。

忏悔,能净化阿赖耶识里的业因。

直到业力完全清净以后,将有如拨云见日,自然显露出智慧和慈悲。

现在我们要做的,就是拨开业力乌云,让智慧和慈悲一点一点地显现出来。

当如来藏只显现一小部分是罗汉,显现了大部分就叫菩萨,完全显露时就是佛了。

在这个世界上,不要太依赖别人,因为即使是你的影子,也会在黑暗时离开你。

别人怎么对待我,这是我的因果, 我怎么对待别人,这是我的修行。身在群中需观语,独处之时要观心。

――阿底峡尊者

一切不离自性,自己的心就是真佛

禅堂里是讲“心地法门”,没有什么好讲的,扯来扯去是消磨时光,悟道就在一刹那,一下子就开悟了,扯这么多干嘛?扯来扯去只是让你生起信心,懂得因果,懂得一些佛法。

过去虚云老和尚也没有这么多的话讲,从二祖慧可至六祖惠能和后来的祖师,个个都没有什么话好说的。

云门文偃祖师去参睦州道踪禅师,天天去求见,禅师终于肯开门,但才打开门就说:“快讲!快讲!”文偃刚要开口,禅师猛地将他一推,把门一关,文偃被压着脚,就开悟了。

哪有得讲?根本没有什么好讲的,就是等你动念开口时,猛冲一下,就靠这一下开悟了。对一般众生就要开口讲话,那是不得已。

我们也是在参话头、打香板、敲犍槌,正是用功得力时,一槌敲下去,猛然一惊就开悟了。老和尚开悟也如是,正在用功时,倒茶水的人一不小心把开水烫在他手上,一惊就开悟了。

开悟就是这样,像电灯的开关,一按就亮了。“心地法门”是不按就不悟。

过去有位禅师什么都不干,一天到晚就是挑水,北方的水是从井里摇上来的,挑水又重又辛苦,时间长了,绳子断了,水桶“啪”地一声,掉在地上就开悟了。

不管什么时候都在用功,突然“啪”地一声,一瞬间一惊就开悟了,所以能不能开悟,就要看你平时用不用功。你们现在用什么功?都是跟人吵架,心散乱得很,所以你一天到晚要好好看管这尊佛。

祖师外出参访善知识:“请问和尚,什么是佛?”答:“你就是佛。”就开悟了,自己也承认了,不怀疑了。

有些知识分子的文章写得好,就是不信佛:“自心是佛吗?佛在哪里,哪里有佛?”达摩祖师所讲:“心即是佛,不向外求。”《金刚经》也讲:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

见佛像庄严就去拜,那就错了,这是心外求佛,求假佛是邪法,不能办道。自己的心才是真佛,心外无佛,心外无法,所以一切不离自性,向外求是执着心。

天天有人来找我,好像和尚就是神仙,什么都知道,和尚就是观音菩萨,求男得男,求女得女,所以做生意的找和尚,没生育的也找和尚,和尚真不易当啊!

不是开玩笑的,要观机逗教,开导他们,昨天乳源有两人要结婚,来找我这个和尚选日子,我说:“你们结婚,日子自己选,云门祖师说‘天天是好日’,如果你天天做好事,天天都是好日子,如果你天天做坏事,天天都是坏日子。结婚时,不要宰鸡杀鸭,最好放生,就是好日子。”他们也听话,结婚那天真的去放生,也算难得!

这些是讲世间法,离不开这个心,变人变鬼都是人来变的,心生种种法生,心灭种种法灭,一念善生即天堂,一念恶起即地狱,都是你的心。

因果是世界上最公正的裁判员

人和人之间有善缘、恶缘、情缘、恩缘,在我们的生命体当中,就像流不断的水一样。因为我们有思想、语言、行为,曾经的造作如同种子,今生遇到缘就结果了。

我们知道了因缘果报的道理,就不要总是埋怨领导不公平,上天不公平,这个不公平,那个不公平,总觉得自己受委屈。实际各有前因的,都是我们自作自受的。你想想,世界上还有比自作自受更公平的吗?因果丝毫不爽,是最公平的。

知道了这个道理,我们就要甘愿做、欢喜受了,不要有那么多的埋怨。佛说人生要积极向上,相信只要按照佛的教导去做,就能改变我们的命运。

常常说因缘果报,因和果是两头,中间要有缘的。就像今天大家来这里听课,你有一个善的愿望,想到寺庙里听佛法,同时你又创造了来这里的条件,比如安顿好家里等等,这样果才会出现,才能听到课的。以此类推,我们过去生中种的因,今生也是要遇到缘,果报才会产生的。有些人老埋怨:“你看那个人作恶多端,但是人家现在就有钱花,花也花不完。你说我一天辛辛苦苦,又善良又做好事,一天穷得当当当!”

实际,那个作恶多端的人,他以前修的善业现在因缘成熟了,所以才来受那种果。而现在作恶多端,又是种的未来的因,果报还没有成熟。你穷得当当当,现在修善种的是未来的因,果报还没有成熟,所以不要着急。

“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”不要着急,迟迟早早地,只要你有善的因,遇到善的缘,一定会有善的果。不要有侥幸的心理,说我作点恶不要紧。因果是逃脱不了的,你作点恶一定会导致你未来受苦报的。因果是非常微妙的,但我们却很少去认真地思惟。

独尊湛现:要与三宝紧相依,以明师为根本

阿弥陀佛,大家好。

在道业上不要松懈,我们必须要与三宝及善知识紧紧相依。在有生之年无论所修行的成果如何,都不能对三宝有所脱离。因为这样才能得到三宝的加持。

虽然当生没有什么成就,同时给我们的未来奠定了基础。来生机缘成熟,自然就会对三宝升起足够的信心。

有的虽然是发心皈依了三宝,同时也虔诚地礼拜,供养,但是知见歪曲,相聚一些邪师,那么不但今生不能够受益,来生也会误入歧途,甚至就是在临终期间也是无法能够往生的。

大家千万要注意,千万要听明白,在有生之年若是达不到正知正见,遇不到真正的善知识,想要得到往生根本不可能的事。所以说修行期间所跟随的老师,是非常重要的,千万要谨慎。

在事相中万事离不开这个“缘”字,其实呢这个缘也是分别。在佛的心里,对所有的一切是平等的,在我们众生的心里可就是大不相同,时时刻刻,在在处处分别中。

因为我们众生迷茫,见不到本体,只能看到事相表面的一小部分。这是我的亲人,那是我的姊妹,那是我的朋友,等。

其实世间的一切都是自己。是同一个自性在作用所展现出来的。

所以说我们大家在做生意方面也好,还是做其他的方面也好,可千万不要用欺骗的心态呦,因为都是自己,所以不能自欺欺人。

修行是改变自己的心态,改变心态从邪到正,从恶到善,这是一个过程,最主要的是从动到静,从静到净,这个从静到净就是说在动态中所求的净态。

大家要仔细听明白,真正的修行不是说单凭积德行善,做点好事,这只是一个过程,大家在学佛修行的途中千万不要停留在此。认为我做个好人,与人为善,对父母的孝心积德行善等这都是有为法。

不能有所停留,要努力步入佛门,学习佛法步入正轨。要具足正知正见,千万不要自以为是,自编自演。

希望大家无论是做任何事,要用智慧来选择,不能头脑冲动,盲目地投靠,盲目地追取。

比如买东西也要思索,不能单凭一方面考虑,万事万物都是一分为二的。更不能追赶新潮。凡事三思后行。

学佛修行更是如此,千万不要盲目地追求,盲目地投靠。

因为学佛修行关系到生死轮回的大事。六道轮回这条路是极为恐怖的。一步失足,万丈深渊。

修行主要的目的就是了脱轮回,而不是为了成什么仙,神,菩萨,佛等,不是为了这些,即使成了这些也是生灭。

所以说修行真正的目的是,没有任何东西可成,没有任何东西可得,就是让我们这颗妄念静止,心量放开,与自然融为一体,也就是说让我们的思想意识回归于自然。

在我们佛门中,《心经》称为是佛法的精华。佛明确地讲述大自然本来真面目。我们必须要对《心经》投入,依教奉行。

人生难得,佛法难闻。修行千万不要停留在影像上,对影像的取舍,有的为了追求神通,其实神通也是幻觉,也是影像。

所以我们的修行的宗旨,完全对这些个思想意识,也就是说针对这个念头而言。

不是修行的外相如何好与坏,取与舍,而是表现在这个心态上。

好了,阿弥陀佛,释桑吉。

门窗都关着,这孩子是怎么出去的?

问:底下第六个问题,最近十几年来,我遇到很多精神病患者。其中有一位十七岁的男孩,他在开往沈阳的特快列车上,被冤亲债主扔到急速行驶的列车下铁路边的深沟里。当时火车上的门和窗都是关著的,连他自己也不知道是怎么摔下去的。他被摔得不省人事,身体没受伤,回家后孩子不认识父母,家中的一切都非常陌生。一个月之后,我和他的冤亲债主沟通解怨,为他的冤亲债主放生做功德,得佛力加持,之后孩子病好了。请问门窗都关著,孩子是怎么出去的?这些鬼神用什么方法,把孩子弄到火车外面?

答:这桩事情,鬼神的空间跟我们人的空间不一样,这个孩子跟这个鬼神决定是有关系,前世有关系。很多人都知道在这个世界上人鬼杂居,人跟鬼可以同住在这栋房子里头,但是各有各的门户。我们人不知道鬼的门窗,鬼也不知道人的门窗,各人走各人的,而且各人不相妨碍。佛告诉我们,所有一切这些物质都不是真的,凡所有相,皆是虚妄,在不同的空间当中它会起不同的作用。孩子门窗没有开,他能够出得来,这个有个例子,例子很多。我跟你讲一个圆瑛老法师,这不是太远的事情,好像是在抗战期间,他把他这个事情写在《圆觉经讲义》里面。他是偶然有一天在寮房里面打坐,忽然想到一桩事情,急著要去办,他就下了坐位,就走出来了。走出来之后,他忽然想到:我的房门是关的,我好像没有开门,我怎么出来了?回头一看,门真的是关的。

证明佛给我们讲的,物质不是真的,这墙、门不是真的,当你在一念不生、没有妄念的时候,就可以通过。为什么会挡住你?因为你起了这个念头,你有这个念头它就真的变成了障碍,所以这个道理一定要懂得。他能够离开,我想跟圆瑛法师在房间里面,没有开门出去是同样一个道理。但是那是他自己没有想到门、没有想到墙壁,没有想到,他就出来了,没有这个念头。他这是鬼神,鬼神当然在他自己昏迷,他也没有意识,所以鬼神就有办法把他带出去。

问:我沟通了很多所谓的精神病,为他们有关这些幽冥界的众生做功德、开示,让他们听闻佛法,度他们往生西方之后,精神病患都能恢复正常。这些众生之中有妖魔鬼怪,都是他们自己说出了真相,他们真正的名字,他们都已往生西方净土。可是大多数精神病患得病之后住进医院,花了一大笔钱,还得给医生送红包,最后好的还是很少。对这些医生来说他们是不是造业?是治病救人吗?会有什么果报?

答:谚语说得好,各人造业,果报各人承当。我们不要去想这些事情,为什么?想这这些事情都落在分别执著里头,它会障碍你的清净心,它会障碍你灵性的提升,遇到这些事情绝不放在心上。这些道理佛在经典上都讲得很清楚。患精神病的人我们遇到很多,确实真正他很幸运找到有修行的人帮助他,这都是灵附身。这些灵有的是想要超度的,有的是来报怨、报仇的,遇到佛法给他一开示他明白了,有的他离开。有些真正劝他念佛,他真念佛,真念佛他真往生。现在鬼神念佛往生比人多,这个我相信。

我们自己不要把这些事情放在心上,知道这些事情的状况,晓得我们怎样去帮助别人。精神病患一送到医院就难了,我在美国遇到的,他们送到精神病院之后再问我,我说那就没法子,送到病院一切听医生的;没有送到病院,我们用佛法帮助他化解,这是有可能的。你说得不错,你帮他化解之后冤亲债主离开,这精神病患就恢复正常,这是正确的。所以,像善导大师所说的,「总在遇缘不同」,这不能不知道。

带班三个月的感受分享

新带的班三个月了。带着自己之前带班的经验和教训,在培训、布萨、论坛、传帮带等活动的帮助下,重新学习了模式,积累了满满的力量。传递给新班师兄,他们也法喜满满。对这三个月的带班经历,我做一点总结。

放松心态

自己之前带第一个班时,顾虑太多,心绷得比较紧,各方面一直不知道怎么把握,带班就像完成任务,流于形式,很少关心师兄们的其他情况。等到班级一年多,修学状态每况愈下,想关怀或想改变时,发现已无从切入。

这个教训很深刻。这次从沙龙开始就一直陪伴着师兄们,入班见面会后,就开始带动新班师兄每天聆听《慈经》。开始阶段就按模式来要求,刚进班的师兄尽管还不稳定,但心态都是开放的,这时候建立模式一般都会接受。

尽量参与小组共修

小组共修是关键。陌生师兄刚开始一起修学,彼此都容易有隔阂。通过小组共修,结合生活运用法义的交流,拉近了距离。辅导员也需要和师兄们拉近距离,所以我会和师兄们一起小组共修。除了能更了解师兄们,也会让师兄们对我打开心门。几次共修下来,看到了师兄们的收获、变化,也看到了师兄们对法渴求的眼神,让我很感动。

物色班委人选

在最初的三个月里,一直在观察和物色班委人选。要选出修学有受益、有能力、有发心的师兄为班级服务。那如何引导和发现呢?首先,修学都按要求达标,分享结合自身、感受深刻的,都是班委的人选。同时还让辅助员师兄留意小组共修,一起发现人才。

正好11月导师来广州,就提议大家供养节目。班级师兄在策划、排练节目过程中体现出了能力和热情,班委人选就更明显了。到选班委前,鼓励、引导这些师兄发心承担,他们榜样的力量班级师兄有目共睹,产生也就水到渠成。

努力营造开放的修学氛围,稳定班级修学

开始三个月,很多师兄修学上不稳定,也容易起退心。比如有一位师兄共修几次后提出退学,理由是:经过修学收获好大,回到家看到自己母亲身体不好,自己工作又忙没有时间陪母亲,感觉要多些时间照顾母亲。

还有师兄的理由是:申请进班那时好烦恼,非常渴求佛法解决自己的问题。现在经过几次班级共修,发现问题都解决了,觉得生命质量还挺高的,不用再学了……

针对每位师兄的情况,及时一对一地交流,让师兄们认识到目前的这些事跟修学之间的关系。也引导师兄们处理家庭关系时,要将佛法智慧融入到生活中,改善和家人的关系。同时也请辅助员师兄小组共修多留意师兄们的状态,有问题及时沟通交流,必要时与师兄们一对一交流。

班级师兄总体偏年轻,思维活跃,思考的点比较多,对法义的理解还不够深入,所以在班级共修30分钟的讨论中,形式上也尝试多样。比如学“八步骤三种禅修”这课,就3-4人一组,大家选好一个主题,然后用八步骤的方法现场运用。每个小组每人都先用1分钟总结分享,然后小组分享。这种方式让八步三禅这课从理论的分享变成了现场实操。

也用一些情景演练的方式来进行。如学到《生命的回归》这课,师兄们在现场用十来分钟做了一次演练:在“家庭、孩子、事业、朋友、身体、金钱”等选项中,选择自己认为需要的,然后照顾好自己的这些选择。

一位师兄选了“家庭、孩子、事业、朋友、身体”,但是这每一样都要她照顾,累得精疲力尽。当发生变故,这些选择不得不一件件地放弃,她最后要求留下来的是“身体”。

这个演练也跟本课契合。在自我感觉良好的时候,我们容易什么都想要,什么都不放弃,累得精疲力尽。当所有东西都要离开的时候就会很痛苦,最后连“身体”也留不住。原来,“我”永远都是自我感觉良好的,不会认识到自己有什么问题。通过这些方式,班级师兄感受很深刻。

最后,发生过动摇的师兄都留了下来,在班级中主动分享了心路历程。营造的开放的班级氛围,带动大家打开了心扉。

班级师兄性格不一样,修学的缘起也不一样。有的师兄需要耐心引导安住修学,有的师兄则需要严格要求按法义自修,不同的师兄也需要有针对性地引导。

很多方式都是自己之前带班放不开时没有做的,这跟自己当时心态的不够开放有关。导师也开示:“辅导员的威望是在做事中建立的,所以要用慈悲和德行获得大家尊重和认可。我们的责任是要成就大众的向道之心。”

围绕着成就班级师兄的向道之心,认真地在陪伴、关爱、理解、引导的基础上与师兄们一起前行。

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冥报记07:害物伤慈之报应,冀州小儿的故事

隋朝开皇初年,冀州城外的一个村里,有个十三岁的男孩,常常偷邻居的鸡蛋烤来吃。

一天早上,村民都还没起床,他父亲听到外面有人敲门,并叫着小孩的名字,父亲就叫他去应门。他看到门外有一个人对他说:「官府传你去服役。」男孩说:「既然叫我去服役,等我进去拿些衣服和干粮。」使者说:「不必了!」于是领着小孩走出村外。

村子的南边原是一片桑田,已经耕好了,还没播种。当天早上,小孩却在路的右边看到一座小城,四面的门楼粉饰得非常华丽。小孩奇怪的说:「什么时候盖了这座城的?」使者大声斥责他,不准他说话。然后带他到北门,叫他进去。小孩刚跨过门槛,城门很快就关起来。里面空无一人,只是一座空城而已。地面全是热炭火块,深到脚踝,小孩惊恐的呼喊,朝着南门跑过去,快到南门时,大门就关起来,再往东、西、北门跑,也都是这样,还没跑到时大门都开着,等到他快跑到的时候,就会自动关上。这时,到田里干活的男女老幼,只见男孩发出啼叫的声音,在田里东西南北的跑个不停。大家都说:「这孩子真野!这么早就来这里玩个不停。」

到吃午饭的时候,种桑的人都回到村里,小孩的父亲向他们打听:「有没有看到我的儿子?」种桑的人回说:「他在村南跑来跑去的玩,叫他也不肯回来。」父亲往村外走去,远远看到儿子在田里奔跑,于是大声喊他的名字。只叫了一声,小孩就停下来;小城和地上的热灰忽然都不见了。小孩一见到父亲,人就倒下去,号啕大哭,一句话也说不出来。仔细一看,他小腿一半以上的肉已被烧得焦干,膝盖以下像被火烧烫过一样。父亲抱他回家疗伤,大腿的肉完好依旧,但膝盖以下就只剩干枯的骨头了。

左邻右舍听到后,一起到田里去看他跑过的地方,地上脚印清清楚楚,但是一点炭灰的痕迹也没有。于是村里男女老幼都以此为鉴,开始持戒、修行。

用佛法护持一场与病魔的战斗

学佛了,知道生老病死是没有人能逃过。可当真遇见时,我们真能如理思维,淡然面对吗?下面我讲述一位师兄用佛法与病魔战斗的故事,一个师兄学佛成长的故事。

这位师兄是我们同喜三班的法之师兄。我在读书会就认识了她,因缘的安排我们成为三级修学的学员。

在读书会上,通过法之师兄的分享,知道她是一名妇产科医生(在进班后进一步相互了解,她是一个医术很好的医生)。后来她得一种病(乔本氏脑病),此病发生的概率是十万分之一。她由此差点瘫痪,差点没命。是她前世积攒佛的福报,她认识到可能是自己杀生太多,所以才有此果报,于是向单位申请转成教学岗。后面,她奇迹般恢复了正常生活。听到她的事时,我是一个不懂佛法,误会佛法的人。对她于说什么果报,什么转好岗不再杀生病转好等,我没相信多少。那时我不信因果,更不信三宝的加持力。

在读书会的浸泡,我走进佛法神圣的殿堂,我们成为同门同班师兄。在短短进班十个月,我们看到她飞快的成长。法之师兄与人为善,有很强的亲和力。大家一致选举她当第一届班委中慈善班委。她是众望所归,是名实相符。

班委成立之初,有许多没理顺,没换好角色。如我管班费,那时我并没有真正承担起责任。法之师兄为班上师兄庆生时购买蛋糕,我没有主动沟通,进行资金上的对接。造成法之师兄一个人承担了所有。后面请她报销费用,她只说:“小事,不提了。”每一个过生的师兄她都用心、精心策划。如果是一个身体无恙的人,做这些不会太费力。但对于健康不佳的人就大不同。一次策划师兄过生,事后她恢复好一阵。我们知事,是远在上海的辅导员慧怡师兄细心察觉到,在赞班级共修时赞扬法之师兄,我们才“得知”。惭愧!她供养出自己的家,成为小组供修的场地。

她承担自己的责任,对自己病很少言语。法之师兄离异,儿子远在外地读大学。而她的病会时不时令她发生眩晕。这么令人担忧的情况,但她仍没说自己所处的困难。我想,她的勇敢源自于佛法。读书会时曾听到她的分享:我从小很善良,处处为他人着想,可为什么自己得怪病,想不通。她的确很与人为善,与她多次交流。听着她的一些往事,不禁心里十分赞叹,她待人太好了。她的一半,我都没有做到。

随着修学佛法的进程,十二处、无常、苦、空、缘起性空、因果等佛法正见一点点进入我们的心,同样渗透进法之师兄的身心。她对自己所遭受病痛、婚姻不再有抱怨声,而是深信因果。时时用佛法的正见调节、化解自己的情绪。

受益于佛法而自我改变的师兄不会少。可再次遇见生死攸关时,我们还能坦然吗?今年夏天,法之师兄因背疼到单位作检查,结果令人心痛,乳腺癌初期。前病未愈,大病又至。我见过她情绪低落,可很快见到仍是阳光灿烂、笑脸满面的法之师兄。她的乐观感染着我们每一个人。她的乐观、坚强在后面发生的事,更让我动容。

8月,她处理好母亲关心的事,利用学校假期去昆明找一个藏医医治。藏医是一个曾患有癌症被藏医治愈好的朋友所介绍。这期间我没见法之师兄参加早晚定课,心里有些担心不知她怎么样了。定课,法之师兄在班上是做得最好的一个,且常大力承担主持定课任务。与她通电话,她依旧淡淡说自己没事,感恩大家的关心。但我听出电话那边的她力气显得不足,因怕打扰她治疗,也不敢多说多问,心一直挂念着。

放假后第一次小组共修,她按时到达,进门的她显得很虚弱。我看着她,还是不知她到底经历了什么?

稍休息后,她说了看病大致过程(她的话证实我的担心不是无故的)。她选择中医疗法,可她也没想到会这么痛,痛得她几天几夜无法入睡;痛得她全身直冒白毛汗;痛得让她真切体会到往世被她伤害过所有人的痛。痛的过程,她独自承受,无亲朋陪伴。医生叫她多治疗一个星期,在消肿后,法之师兄就赶回家,家里还一个生病的儿子。

她虽是轻描淡写的叙述,但我已见到她的慈悲,她没有惊扰家人,没给任何一个师兄们添事;我已见到她的勇敢,整个过程独自面对,自己面临的是重病,可依然承担起母亲的责任,心念病未愈的儿子。我相信,她在儿子面前是风轻云淡的样子,所以儿子才无忧的生活。我见过,也经历过生重病的人折磨亲人的事;我已见到她佛性的提升,病痛中无一丝抱怨,相反是忏悔,对自己过往世伤害过人忏悔。若是我,会如她样吗?不,依自己过往的积累,现在的修学,我做不到。惭愧自己,佩服师兄。

她说她感到三宝加持的力量。当净旸师兄给她说所有班级都在给她回向,她感动,增添了力量。

感恩法之师兄,给我上一堂现实课,佛陀是医者,佛法是良药,导师是指导与陪伴。没有遇见三宝,您会不堪一击,除受病痛折磨外,还会受第二支毒箭不断的自我反复伤害。而现在的您因心至诚皈依三宝,精进修学,学以致用。所以佛法不是用时方恨少,而是成为您与病魔斗争的武器。

法之师兄您与病魔斗争才开始,困难与无常会在您左右。我相信您已能坦然面对,我也想让您相信,您不是一个人,我们都在您身边,更重要的是三宝一直在您身边,为您加持。法之师兄,我们是亲亲的大家庭,我们一起并肩战斗。

师兄,我们一起感恩三宝!

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