阳明学派

[拼音]:Yangming xuepai

[英文]:school of Wang Yiangming

中国明代中期以王阳明思想为宗旨的唯心主义哲学流派。

王阳明在其从政期间,始终从事讲学。他的弟子陆续出版他的语录、文集。王阳明死后,其弟子在全国各地建立书院70馀所,举办讲学会,宣传他的学说,形成阳明学派。

阳明学派以致良知为学术宗旨。王阳明主张良知为圣愚所同,不囿于见闻;即知即行,即体即用。不满程朱学派的支离。反对佛老的虚玄和管仲、商鞅的功利。提倡返求诸心,自我作主,不受教条的束缚,具有反偶像的精神。王阳明死后,他的弟子对致良知的理解不同而分成若干支派。

黄宗羲的《明儒学案》以师承的地域为界限,将阳明学派区分为浙中王学、江右王学、南中王学、楚中王学、北方王学、粤闽王学、泰州学派等。从学术思想的不同特点来看,这些学派可分为 4个主要支派:

(1)王畿为首的“良知现成”派,黄宗羲把它归入浙中学派。这派主张良知当下现成,一悟本体,即是功夫。提倡在“心体”上立根,自称“先天之学”。

(2)王艮为首的“良知日用”派,黄宗羲把它归于泰州学派。这派提倡百姓日用即道,认为道在百姓日常生活之中。王艮的思想经罗汝芳发展,以“赤子良心”不学不虑为“的”。

(3)聂豹、罗洪先为首的“良知归寂”派。他们认为心之本体虽无动静,但只有静才能存得心,故以虚静为修养工夫。

(4)欧阳德、邹守益、钱德洪为首的“良知修证”派。这一派反对现成派,强调修养工夫。邹守益认为,良知虽精精明明,但须戒慎恐惧,才能证见。钱德洪强调在事上修炼。以上两派,黄宗羲皆把它归入江右学派。

黄宗羲说:“阳明先生之学,有泰州龙溪而风行天下,亦因泰州龙溪而渐失其传。”这两派对阳明之学,多所发挥,但却逐渐与佛学结合,流于空疏。

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